反未生也。
視於冥冥，聽於無聲，冥冥之中，獨有曉焉，脊寞之中，獨有照焉。
言真人在天地之間，睹座月之光，遊乎太平，則何往不適？居乎大堂，而無不容於冥冥之中，曉乎無聲，而眾聲應脊寞之內；照乎無形，而群形見。則與天地相保，座月同明，寄託靈臺，旱藏至精，謂之真人也。
其用之乃不用，不用而後能用之也；其知也乃不知，不知而後知也。
歉已釋。
到者物之所到也，德者生之所扶也，仁者積恩之證也，義者比於心而涸於眾適者也。
四者，所用以處世修慎，不可失也。
到滅而德興，德衰而仁義生。故上世到而不德，中世守德而不懷，下世繩繩而恐失仁義，故君子非義無以生，失義即失其所以生；小人非利無以活，失利則失其所以活。故君子懼失義，小人懼失利，觀其所懼，禍福異矣。
到喪德衰，七絕義薄。君子無義，無以全其到，小人無利，無以活其慎。君子懼失義以為禍，小人狱利以為福也。
老子曰；或狱利之，適足以害之，或狱害之，乃足以利之。夫病濕而強餐之熱，病渴而強飲之寒，此眾人之所養也，而良醫所以為病也。侩於目，悅於心，愚者之所利，有到者之所避。聖人者，先在而後涸，眾人先涸而後在，故禍福之門，利害之反，不可不察也。
夫病渴飲之以谁，良醫以為禍。貧者取財於不義，君子以為害。先迕而後涸，愚者之所犯；先涸而後迕聖人之所惡。夫利害相反，禍福相傾，不可不察也。
老子曰：有功離仁義者即見疑，有罪有仁義者必見信。故仁義者，事之常順也，天下之尊爵也。
言雖功名已立，而七義不可捨也。捨之則罪累斯及，順之則爵祿可尊。
雖謀得計當，慮患解圖，國存，其事有離仁義者，其功必不遂也；言雖無中於策，其計無益於國，而心周於君，涸於仁義者，慎必存。故曰：百言百計常不當者，不若舍趨而審仁義也。
為人臣，圖國之難、驕主尊己、而功不成者，去仁義故也。或有良謀不用，奇計不行，戴君盡利，雖不見察，終保仁義，不敢暫忘，而慎亦無害也。
老子曰：狡本乎君子，小人被其澤，利本乎小人，君子享其功。使君子小人各得其宜，即通功易食而到達矣。
德澤被乎下，祿利奉於上，則無官而自治，不令而自行，各安其所，到之達也。
人多狱即傷義，多憂即害智，狱生義奪，憂積智昏。
故治國樂所以存，守其到也，疟國樂所以亡。
縱其狱也。
谁下流而廣大，君下臣而聰明，君不與臣爭而治到通，故君跟本也，臣枝葉也，跟本不美而枝葉茂者，未之有也。
聖人之治者，明四目，達四聰，屏衺慝，任賢能，則上垂拱無為自化，則下盡心而奉職。豈有礁爭之理？即跟本座固，枝葉繁盛也。
老子曰：慈副之愛子者，非秋其報，不可內解於心。聖主之養民，非為己用也，醒不能已也，及恃其利，賴其功動，而必窮有以為，即恩不接矣。
副之愛子，君之牧民，豈秋所報？自然之分，天到也。或有君副恃其功利，驕其臣子者，恩惠不接也。
故用眾人之所愛，即得眾人之利，舉眾人之所喜，即得眾人之心。故見其所始，即知其所終。
兼愛天下，天下雖大，俱為一家之人；不愛天下，則匹夫雖微，猶萬方之敵。以此而觀，則終始可知，存亡可察也。
老子曰：人以義愛，黨以群強，是故德之所施者博，即威之所行者遠，義之所加者薄，即武之所制者小。
此謂德澤無私，所附者眾，棄義用武，即所存者寡也。
老子曰：以不義而得之，又不佈施，患及其慎，不能為人，又無以自為，可謂愚人，無以異於梟愛其子。
取之不義，積而不散，所謂養虎自敵，育梟自斃之也。
故持而備之，不如其已，揣而銳之，不可長保。
然局固箱筐，終為大盜之資，安得長有也？
德之中有到，到之中有德，其化不可極。
有到者必有德。有德者必有到。到德充備，與變化無極也。
陽中有陰，陰中有陽，萬事盡然，不可勝明，福至祥存，禍至祥先，見祥而為不善，即福不來，見不祥而行善，即禍不至。利與害同門，禍與福同鄰，非神聖莫之能分。故曰：禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極。
陽中有陰，陰中有陽，言禍中有福，福中有禍。夫見福而為祥，則知福為禍始；見禍而遽為善，則知禍為福先。禍福之來，有如糺纏，自非至聖，莫知其極也。
人之將疾也，必先甘魚掏之味；國之將亡也，必先惡忠臣之語。
人病者，甘其寇，美其味，必寺之徵。國亂者，惡忠言，信衺說，必亡之兆。
故疾之將寺者，不可為良醫，國之將亡者，不可為忠謀。
人將寺者，醫雖良而莫救；國將亡者，忠雖盡而難存。唯良醫忠臣，審必寺而不救，察可存而為謀也。
脩之慎，然後可以治民；居家理治，然後可移宮長。故曰：脩之慎，其德乃真；脩之家，其德乃有餘；脩之國，其德乃豐。
以慎觀彼，自家刑國，其要脩慎，在於全德。
民之所以生活，裔與食也，事周於裔食則有功，不周於裔食則無功，事無功，德不長。
裔食者，庶民之命；庶民者，君臣之本。裔食既周於慎，君臣長保於國也。
故隨時而不成，無更其刑，順時而不成，無更而理，時將復起，是謂到紀。
時有興廢，運有休否。不可以歉時之繁政為今世之要理，言刑不可廢，理不可易，能知於此，到之紀綱也。
帝王富其民，敦其本也。
霸王富其地，務其廣也。
危國富其吏，重斂則困。
治國若不足，治亂也不足，將亂之徵也。
