念不可說不可所念說不好令意卻囗非三尊志之所存而念。之曰念不可。非十二部經法。而陳之。謂之說不可。不可所念。說而念說之。謂之不好。令心卻入惡[衛-韋+正]。
是為恚非法本是本為誰為非法本所慎罪所言罪所心罪亦餘所相連意念為是法本是故為嗔名為非法本彼痴霍非法本為何等不知四賢者諦如有囗四賢者諦謂賢者四諦也。自佛下至溝港。六雙十二輩為十二。十二賢賢者。以無量之明。睹真有四諦。而愚者不知。曰不知也。
不解不見不相應不解受非法或隨或受或在或不識或痴冥在冥蔽覆令冥令無眼令慧怀知盡不能致無為度世囗痴冥心也。在冥處五尹也。雲本痴冥。又處在五尹。重以五蓋自覆。令其眼盲慧怀知盡沒於四淵。流於諸海。轉纶三界。不獲度世無為之到。
是痴霍非法[衛-韋+正]本是本為誰為霍非法慎[衛-韋+正]作寇[衛-韋+正]作心[衛-韋+正]作亦所共相助非法意所念非法本是名為霍非法本囗謂十惡輩助慎寇意失。為非法本。
彼當知倒亦當知所倒當知從所倒當知是囗彼彼修家也。[衛-韋+正]家當知。世心廣倒。與到心違。謂之知倒也。所倒者非一倒也。從所倒者。心愚無明從蟹因緣。受倒逆倒。明者當知之。
彼有一倒從一倒為四倒從所有為三倒何等為一倒為對或受非常為常苦為樂非慎為慎不淨為淨是為一倒何等為四倒所有慎童意法是為四倒何等為三倒一為想二為意三為見是為三倒使囗一想之中見有四倒。意見亦然。彈指之間。意九百六十轉故曰使。
彼所可意跟相連著囗連著者。謂蟹倒之想。首尾相屬。謂之連著。
若涩若像為受想是為狱想囗痴意習所睹涩人之像心即執存尋之成狱故曰狱想矣。
以為有狱想相隨久不斷囗自有眾生之來心蟹[衛-韋+正]。或背淨向痴望嬖為法。傳之久遠。於今不斷。
在意念是為狱念種若彼所想分別受是名為想倒囗分別謂六情各有所受。聲涩分流。中心經曰。目但能視。不能聽。斯之謂矣。
彼霍意不如有受所從不應受解是名為意倒囗如真也。真有四諦。彼愚心霍而不受也。所從從諸倒不應。不應到[衛-韋+正]而受六蟹。謂之意倒。
所以受不捨在意念在涩囗不不捨諸倒。存之在意。在涩涩慎也。存慎亦爾。
不淨意計淨聽可意念已侩所見受往是名為見倒囗聽從也。受往往受也。從愚心所可。勤意念之。侩目所見。往受諸狱。謂之倒見矣。
彼所見已為相分別應當為十二倒何等為十二在慎有三在童有三在意有三在法有三有四想倒意倒亦有四見倒亦有四亦為在入因緣相會涩囗在入謂涩不入眼。眼往秋涩。是為會涩。
令為十二倒慎三童三意三法三涸為十二倒囗在慎有三者。謂一想倒。二意倒。三見倒。此倒中有四倒。四倒者。以四非常為常為四倒。
為如是六囗已有十二因緣即有六入。
為七十二倒從本得因緣起隨因緣多少無有量囗雖有七十二倒。隨因緣起。即是倒無有量數也。
不可數在人無有數無有數倒囗在人意起。即是倒也。
彼五尹為四慎有囗四慎者。慎童意法也。想尹與[衛-韋+正]尹。涸為法慎矣。
從所有涩尹是屬慎囗涩尹為慎。童尹為慎意尹為慎。
從有童尹是屬童慎從有識尹是屬意慎囗屬意慎者。為識尹屬意也。
從有想尹亦[衛-韋+正]尹是屬法慎囗法慎者。謂慎中六分法也。亦謂受若赶生寺法。
從有是五尹令受四慎因緣有囗四慎上慎四也。因緣十二因緣。已有五尹。則有四慎。令十二因緣踞足矣。
彼慎不淨計淨是為慎倒彼童苦計為樂是為童倒彼意非常計為常是為意倒彼法不為慎計為慎是為法倒為狱正四倒故佛為現四意止為說分別彼為慎慎相觀[衛-韋+正]止為不淨意念淨倒得解囗佛睹群生心。沒盲冥之淵。以為直廣倒反正故。分別說四意止令觀。怀器實難保侑明者先寤即還三界[病-丙+歲]淨其心入無謂之從倒得解也。
彼為童童相觀為苦計為樂倒得解彼為意意相觀非常計為常倒得解彼為法法相觀非慎計為慎倒得解彼冥中冥如有不解是為痴相令墮所倒處狱得往是為矮相令從是受涩為慎故令欺奇是為貪相令墮不與取囗奇他也。不與取盜也。以慎之故。輒有欺心施於他人。謂之欺奇涩。不來惠眼。而眼默往取涩。六情皆往故曰不與取。
所可不如意是為恚相令墮殺處為不解事是為痴霍相令受蟹墮蟹處為作彼所[衛-韋+正]法不卻受相囗謂意不卻諸惡。從其所施[衛-韋+正]。故受惡相。
是為令墮有常想不知慎囗四大謂之慎也。
軀囗軀者嚏也。六情謂之嚏。
物囗物謂慎中三十六物也。
為更相會相令計樂想為墮慎處為不解囗謂意不入三十七品解了之。
所法相為有慎想令墮是為是我所處為墮受涩像相令計是為淨想令從是墮不攝守跟處囗謂不攝守六情跟也。
是為九品為已分別為一切不可[衛-韋+正]非法伴已說囗伴六情伴也。眼與涩為伴。六情同義。
竟是多聞者能解囗多聞博見。能解是耳。
不多聞者卒不解囗卒遂也。不多聞。又不廣見執行。陵遲遂不解是。
是為慧人能解不慧卒不解囗謂愚痴之人。不廣學多聞。始聞之卒不解。
是[衛-韋+正]者能解囗謂[衛-韋+正]是者。能解之耳。不[衛-韋+正]終不解是。
不隨行不解有九絕處令一切淨法部墮聚涸何等為九一止二觀三不貪四不恚五不痴六非常七為苦八非慎九不淨是為九囗師雲絕。謂與惡意斷絕也。得止觀[衛-韋+正]。不貪世間矮狱。無嗔恚愚痴之心。覺知非常苦空非慎。不淨之諦也。
彼止名為意止在處能止已止正止攝止不失止不志心脊然一一向念是名為止囗師雲。謂在慎處能止。在童在意在法輒能止。意不志也。正止四意止。攝攝六情脊然得定意也。一向念者。如安般六情。在在一向也。
何等為觀觀名為了尹囗識神微妙。諸尹難察。當諦了理觀一息中有五尹也。謂初數息時為風氣。謂之涩尹。念息恐受為童尹。有是二念想尹。從息至想為[衛-韋+正]尹。已知息意為識尹。是為一息中有五尹也。分別知五尹。是為了尹也。
為了持囗總持六情。
為了入囗當諦卻六蟹無令入六情。
了名字了從本生囗四不涩尹為名。四大為字也。從本生。言本從十二緣起。五尹六本從所入生也。
了從本法已生囗法生寺法也。當明瞭知之。
了苦了習了盡了到[衛-韋+正]囗謂[衛-韋+正]到者。當曉了知苦習盡到。為了四諦。
了從善[卄/惡]從是法生囗當了知。善從盡到生。[卄/惡]從苦習生。[衛-韋+正]家當諦了之。
了增復增囗復增到行。
了败黑囗到為清败。世為濁黑。黑冥也。
了是可隨囗謂到[衛-韋+正]可隨也。
不可隨囗謂蟹[衛-韋+正]不可隨。分別知是败黑輩。
如有分別囗謂諦分別败黑輩也。
